Cessâs’ın Eserlerınde Büyük Günah Meselesi

Abstract

Hulefâ-i râşidîn döneminin sonlarında ve Emevilerin ilk dönemlerindeki siyasi çalkantılar, İslam toplumunu hizipleşme ve iç savaşla karşı karşıya bı-rakmıştır. Buna bağlı olarak adam öldürme gibi büyük günahlar arasında sa-yılan fiillerin sahâbe nesline mensup insanlardan da sadır olabildiği görül-müştür. Bu durum, ehli kıble içerisinde yer aldığı halde büyük günah işleyen-lerin dini durumunu ve ahiretteki akıbetini âlimlerin gündemine getirmiştir. Hâricîler ve Mu’tezile büyük günah işleyen kişiyi “mümin” olarak görmemiş-lerdir. Ehl-i sünnete nispet edilen ve Cessâs’ın (ö. 370/981) da desteklediği görüş, büyük günahın kişiyi iman dairesinden dışarı çıkarmadığı yönündedir. Nitekim o; âm lafzın kapsamı, illetin tahsisi ve ictihadda isâbet meselelerini ele alırken konunun kelâmî yönünü teşkil etmesi dolayısıyla büyük günah meselesini de gündemine almıştır. Ancak Cessâs, fıkıh usûlüne ilişkin anılan konularda Mu’tezile’ye yakın bir çizgiyi takip ettiği halde, büyük günah işle-yen kişiye olan yaklaşımında Ebû Hanîfe’ye isnad ettiği görüşü savunmuştur. Onun büyük günah meselesine yaklaşımı aynı zamanda fıkıh usûlü ile kelâm arasındaki ilişkiye de açıklık kazandırmaktadır.

The political turmoil at the end of the period of Righteous Caliphs and in the early periods of the Umayyads had left the Islamic community facing fac-tionalism and civil war. Accordingly, people have witnessed that the acts con-sidered among the great sins such as assassination may be committed even by companions of the Prophet (pbuh). This situation brought the question on the status of believers who committed great sins in this World and in the Hereaf-ter, to the agenda of scholars. The Kharijis and the Mu’tazila did not consider the person who committed A great sin among the believers. According to the Ahl al-Sunna and Al-Ja???s, to commit a great sin does not cause the exclusion of the person from religion. Al-Ja???s has taken into account the issue of great sin, when dealing with the issues of general term, specialization of the cause and infallibilism in diligence (al-ijtih?d), since it constitutes the theological (Kal?m?) side of the subject. Although al-Ja???s’ followed a line close to Mu’tazila in the aforementioned matters concerning the jurisprudence, he defended the view of Ab? ?an?fah in his approach to the person who commit-ted a great sin. His approach to the matter of great sin also clarifies the relati-onship between islamic law and Islamic thought.