Durguti, Abdylkader2024-10-292024-10-2920232619-9130https://doi.org/10.47424/tasavvur.1274244https://search.trdizin.gov.tr/tr/yayin/detay/1183305https://hdl.handle.net/20.500.11776/13749K?diyânîlik, Mirza Gulam Ahmed’in fikirleri çerçevesinde, 19. yüzyılın sonlarında Hindistan’da ortaya çıkmış bir mezheptir. Gulam Ahmed, müceddid, mehdi, mesih ve nebi gibi mesiyanik iddialarla ortaya çıkmıştır. Gulam Ahmed’in kendini kurtarıcı ilan ettiği dönem, İngilizlerin Hindistan’ı işgal etme planları nedeniyle toplumda yaşanan büyük ümitsizlik ve hayal kırıklığının meydana geldiği 18. yüzyıla denk gelmektedir. Gulam Ahmed, cihadın kılıçla değil barışla gerçekleşeceğini söylemiştir. Bunun için de kendisinin Allah tarafından görevlendirildiğini iddia etmiştir. Gulam Ahmed’in bu iddiaları nedeniyle K?diyânîlik İslam dünyasında “İslam dışı” bir mezhep olarak ilan edilmiştir. Bu nedenle mezhep taraftarları Hindistan dışında başka ülkelere gitmek zorunda kalmışlardır. Gittikleri yerler arasında Balkan ülkeleri de bulunmaktadır. Balkanlarda K?diyân Ahmedîlerin izlerine ilk olarak 1929’da rastlanmıştır. Balkanlarda sosyal organizasyonlar, kitap tercümeleri, insani yardımlar ve eğitim gibi birçok alanda faaliyetler yürütmüşlerdir. 1990 yılında K?diyânî Muhammed Zakaria Khan tarafından Kur’ân K?diyânî mezhebi görüşleri çerçevesinde Arnavutçaya çevrildi. Bu durum onlar için dönüm noktası olmuştur. Khan, bu mealiyle Balkanlarda K?diyânî mezhebinin önemli bir şahsiyeti haline gelmiştir. Bu çalışmada Khan’ın, K?diyânî mezhebinin mehdilik ve mesihlik konuları açısından yorumladığı ayetler ele alınmaktadır. O, söz konusu ayetlerde Gulam Ahmed’in mehdi ve mesih olduğunu ispat etmeye çalışmaktadır. Yöntem olarak K?diyânî kaynakları ve konuyla ilgili bilgi veren klasik İslam kitapları kullanılmıştır.tr10.47424/tasavvur.1274244info:eu-repo/semantics/openAccessİslam Mezhepleri TarihiKur’ânMealArnavutçaK?diyânîlikArticle918038351183305